Livres chrétiens gratuits – sujet : étude du livre des Rois

Publié le janvier 7, 2016 par predest2013

Voici une liste de liens permettant d’accéder à des documents électroniques que j’ai trouvés qui peuvent être lus ou téléchargés gratuitement. Ces vieux documents chrétiens qui avaient été écrits en français sont des documents qui offrent une étude du livre des Rois (1 et 2 Rois):

1) Joseph Angus, « Le manuel de la Bible » (Livre numérique Google)

2) Charles Chais, « La sainte Bible: ou le Vieux et le Nouveau Testament; avec un commentaire littéral composé de notes choisies et tirées de divers auteurs Anglais, Volume 6 »(Livre numérique Google)

3) Jean Diodati, « La Sainte Bible interprétée » (Livre numérique Google)

4) Louis Burnier, « Etudes élémentaires et progressives de la parole de Dieu – Volume 2 » (Livre numérique Google)

5) Samuel Descombaz, « Guide biblique ou harmonie et commentaire pratique et populaire de l’Ancien et du Nouveau Testament – Volume 1 » (Livre numérique Google)

6) Jean-Jacques Harens, « Guide du lecteur de la Bible » (Livre numérique Google)

7) J. R. Huber, « Manuel pour faciliter l’étude de l’Écriture Sainte » (Livre numérique Google)

8) Victorine Rilliet de Constant Massé, « Le compagnon de la Bible: destiné aux écoles, aux familles et aux jeunes gens » (Livre numérique Google)

9) Louis Burnier, « Etudes élémentaires et progressives de la parole de Dieu – Volume 3 » (Livre numérique Google)

10) Samuel Descombaz, « Guide biblique ou harmonie et commentaire pratique et populaire de l’Ancien et du Nouveau Testament – Volume 2 » (Livre numérique Google)

11) Jacob Girard des Bergeries, « Moïse dévoilé, ou l’explication des types et figures du vieux Testament » (Livre numérique Google)

12) Auguste Louis Philippe Rochat, « Méditations sur les vingt premiers chapitres du second livre des Chroniques » (Livre numérique Google)

13) Auguste Louis Philippe Rochat, « Méditations sur l’histoire d’Ézéchias: adressées particulièrement aux fidèles » (Livre numérique Google)

Contenus :

– Caractères et effets de l’espérance d’Ézéchias (p. 11)

– Épreuve de l’espérance d’Ézéchias (p .47)

– Manière dont Ézéchias soutient l’épreuve de son espérance (p. 103)

– Délivrance d’Ézéchias (p. 135)

– Maladie d’Ézéchias (p. 182)

– Cantique d’Ézéchias après sa maladie (p. 230)

– Orgueil et repentance d’Ézéchias (p. 286)

14) Pierre Dumoulin, « Dix décades de sermons, Volumes 6 à 10 » (Livre numérique Google)

Contenus :

– Volume 6 :

– Sermon sur 2 Chroniques chapitre 30, versets 18 et 19 (p. 184 du volume 6)

15) Henry Blunt, « Méditations pratiques sur la vie du prophète Elisée » (Livre numérique Google)

16) Louis Gaussen, « Leçons sur les prophètes Élie et Élisée » (Livre numérique Google)

17) Louis Gaussen, « Sermons » (Livre numérique Google)

Contenus:

– La délivrance de Samarie – Sermon sur 2 Rois chapitre 7 (p. 471)

18) F. W. Krummacher, « Élie le Thisbite » (Livre numérique Google)

19) F. W. Krummacher, « Élisée fils de Saphat » (Livre numérique Google)

20) Napoléon Roussel, « Galerie de quelques prédicateurs de l’église réformée de France en 1835 » (Livre numérique Google)

Contenus du volume 1 :

– Le choix à faire – sermon sur 1 Rois chapitre 18, verset 21 (p. 75)

21) Napoléon Roussel, « Le culte du dimanche ou 52 simples discours destinés aux églises et aux familles privées de pasteurs » (Livre numérique Google)

Contenus:

– L’Homme avant et après la prospérité – 1 Rois chapitre 10, verset 23 à chapitre 11, verset 8 (p. 57)

22) César Malan, « Premiers sermons prêchés dans sa maison de prières » (Livre numérique Google)

Contenus:

– « Consécration d’une maison de prière », Sermon sur 1 Rois chapitre 8, versets 57 et 58 (p. 1)

23) Charles Spurgeon, « Le Péché de l’incrédulité: sermon sur 2 Rois chapitre 8, verset 2 » (Livre numérique Google)

24) Charles Bastié, « Le découragement d’Élie, l’épreuve des esprits, l’unité de l’esprit et le lien de la paix : trois discours sur la situation religieuse » (Livre numérique Google)

25) Humphrey Prideaux, « Histoire des Juifs et des peuples voisins: depuis la décadence des royaumes d’Israël et de Juda jusqu’à la mort de Jésus-Christ, Volume 1 » (Livre numérique Google)

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Avertissement : je ne serais pas nécessairement d’accord avec toutes les opinions théologiques des auteurs des documents… svp utilisez du discernement (1 Thess. 5:21)… mes croyances bibliques sont résumées dans la Confession de foi baptiste de Londres 1689 (pour la lire: cliquez ici)

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Voir aussi:

Livres chrétiens gratuits

Livres électroniques gratuits: ouvrages de Jean (Giovanni) Diodati (1576-1649)

Livres électroniques gratuits : ouvrages du pasteur suisse Charles Chais

Livres électroniques gratuits : oeuvres du pasteur huguenot Pierre Dumoulin (1568-1658)

Livres électroniques gratuits : ouvrages de (François Samuel Robert) Louis Gaussen (1790-1863)

Livres électroniques gratuits : oeuvres de Charles Spurgeon (en français)

Livres électroniques gratuits : ouvrages de César Malan (1787-1864)

Livres électroniques gratuits : ouvrages de F. W. Krummacher (1796-1868)

Livres électroniques gratuits : d’autres ouvrages du pasteur Napoléon Roussel

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Livres électroniques gratuits : ouvrages du pasteur suisse Charles Chais

Publié le décembre 22, 2014 par predest2013

Répondre

Après avoir trouvé une série de commentaires en français sur les 17 premiers livres de la Bible (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, Juges, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Rois, 2 Rois, 1 Chroniques, 2 Chroniques, Esdras, Néhémie et Esther), j’avais fait d’autres recherches pour trouver d’autres ouvrages produits (ou traduits) par le même auteur auteur, Charles Chais, un pasteur et théologien suisse. Ayant fait un survol de son traité sur les démoniaques et de son introduction à son série de commentaires, c’est très clair pour moi que l’homme n’était pas un théologien libéral. Un pasteur très conservateur. J’ai même récemment publié sur ce blogue les contenus d’un sermon qu’il avait prêché sur Proverbes 2:1-5.

Voici quelques-un de ses ouvrages disponibles en format électronique:

Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Dissertation sur les démoniaques dont il est fait mention dans l’Évangile » (livre numérique Google)

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Catéchisme historique et dogmatique avec supplément » (livre numérique Google)

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Sermons sur divers textes de l’Écriture sainte, Volume 1 » (livre numérique Google)

Contenus :

– Sermon sur la nature et la source de l’incrédulité – Hébreux 3:12 p. 30

– Sermon sur la résolution des fidèles – Josué 24:24 p. 61

– Sermon sur la méditation des perfections de Dieu – Psaume 63:7 p. 90

– Sermon sur les jugements des hommes – 1 Corinthiens 4:4 p. 126

– Sermon sur l’esprit abattu – Proverbes 18:14 p. 155

– Sermon sur le fidèle reconnaissant – Psaumes 103:1-2 p.186

– Sermon pour un jour de jeûne – Jérémie 47:6 p. 220

– Sermon sur le témoignage écrit des apôtres – Actes 2:32 p.261

– Sermon sur l’amour de Jésus-Christ – Jean 21:17 p. 297

– Sermon sur les anges, qui contemplent l’ouvrage de la rédemption – 1 Pierre 1:12 p. 329

– Sermon sur les illusions – Proverbes 16:3 p. 362

– Sermon sur le choix de Saint Paul – 2 Corinthiens 5:8 p. 396

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Sermons sur divers textes de l’Écriture sainte, Volume 2 » (livre numérique Google)

Contenus :

– Sermon sur l’immuabilité de Dieu – Psaumes 102:25-29 p. 1

– Sermon sur la gloire que le fidèle tire de ses afflictions – Romains 5:3-5 p. 41

– Sermon sur la disposition qu’il faut apporter à l’étude de la religion – Proverbes 2:1-5 p. 82

– Sermon sur la nature, les fondements et les effets de la confiance chrétienne – 2 Timothée 1:12 p. 118

– Sermon sur la vanité de la vie et de ses biens – Psaumes 39:6-8 p. 146

– Sermon sur l’examen des esprits – 1 Jean 4:1 p. 182

– Sermon pour un jour de jeûne – Sophonie 1:12 p. 215

– Sermon sur le danger de l’irrésolution – Jacques 1:8 p. 262

– Sermon sur les avantages et les dangers de l’opulence – Proverbes 14:24 p. 294

– Sermon contre le prétexte qu’on tire de l’usage en faveur du relâchement dans les mœurs – Exode 23:2 p. 326

– Sermon sur les péchés de faiblesse – Proverbes 20:9 p. 367

– Sermon sur les caractères de la vraie piété – Psaumes 2:11 p. 398

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Le sens littéral de l’Écriture sainte, défendu contre les principales objections des anti-scripturaires et des incrédules modernes, Volume 1 » (Livre numérique Google)

(Avertissement : M. Stackhouse était un arminien.)

Contenus:

Chapitre 1 : de la véracité et de l’authenticité des écrivains de l’Évangile

Chapitre 2 : de l’inspiration des auteurs de l’Évangile

Chapitre 3 : du canon du Nouveau Testament

Chapitre 4 : comparaison de l’évidence des miracles avec l’évidence des prophéties

Chapitre 5 : de la véritable application de quelques prophéties controversées

Chapitre 6 : des révélations de Daniel considérées en général, et spécialement de la célèbre prophétie des soixante-dix semaines, ont on a parlé dans le chapitre précédent

Chapitre 7 : de la véritable application de quelques autres prophéties

Chapitre 8 : des miracles de Jésus-Christ et en quel sens on doit les prendre

Chapitre 9 : des Pères allégoristes et de leur autorité

Chapitre 10 : du miracle que fit Jésus-Christ lorsqu’il chassa du Temple de Jérusalem les acheteurs et les vendeurs qui s’y étaient établis

Chapitre 11 : de la transfiguration de Notre Seigneur sur la montagne

Chapitre 12 : des deux démoniaques de Gadara miraculeusement délivrés et de la permission que Jésus-Christ accorda aux démons qui les possédaient, de se jeter dans un troupeau de pourceaux

Chapitre 13 : de la guérison d’une femme qui était possédée d’un esprit de maladie (Luc chapitre 13)

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Le sens littéral de l’Écriture sainte, défendu contre les principales objections des anti-scripturaires et des incrédules modernes, Volume 3 » (Livre numérique Google)

(Avertissement : M. Stackhouse était un arminien.)

Contenus:

Dissertation sur les démoniaques dont il est parlé dans le Nouveau Testament

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Le sens littéral de l’Écriture Sainte, défendu contre les principales objections des anti-scripturaires et des incrédules modernes, Volume 2 » (Livre numérique Google)

(Avertissement : M. Stackhouse était un arminien.)

Contenus:

Chapitre 14 : de l’entretien prophétique de Jésus-Christ avec la Samaritaine

Chapitre 15 : du figuier maudit par Jésus-Christ

Chapitre 16 : des eaux changées en vin aux noces de Cana

Chapitre 17 : de la guérison miraculeuse de l’hémorroïsse

Chapitre 18 : de la guérison du paralytique auprès du réservoir de Béthesda

Chapitre 19 : guérison de l’aveugle-né

Chapitre 20 : du paralytique guéri à Capernaüm

Chapitre 21 : des trois personnes que Notre Sauveur a resuscitées

Chapitre 22 : de la résurrecton de Jésus-Christ

Chapitre 23 : de l’insuffisance de la religion naturelle et de la nécessité de la révélation

Chapitre 24 : du temps où l’Évangile a été publié et de son efficace merveilleuse dans le monde

Conclusion générale

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Lettres historiques et dogmatiques sur les jubilés et les indulgences, Volume 3 » (Livre numérique Google)

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Lettres historiques et dogmatiques sur les jubilés et les indulgences, Volume 1 » (Livre numérique Google)

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Pour lire ou télécharger ce livre gratuitement, cliquez sur le titre suivant:

« Lettres historiques et dogmatiques sur les jubilés et les indulgences, Volume 2 » (Livre numérique Google)

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Note : pour télécharger chaque livre électronique, il faut : 1) placer le curseur de la souris sur le bouton rouge (« LIVRE NUMÉRIQUE – GRATUIT »), 2) placer le curseur sur « PDF » (en lettres bleues après le mot « télécharger ») et 3) cliquer sur le bouton gauche de la souris … pour avoir accès à la version « texte brut » du document si celle-ci est disponible : regardez ici

Avertissement : je ne serais pas nécessairement d’accord avec toutes les opinions exprimées par l’auteur soit dans ces documents ou dans d’autres de ses écrits… svp utilisez du discernement (1 Thess. 5:21)… mes croyances bibliques sont résumées dans la Confession de foi baptiste de Londres 1689 (pour la lire: cliquez ici)

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Voir aussi:

Livres chrétiens

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2 Rois 4:1-7 (2e partie)

Publié le mars 4, 2014 par predest2013

Répondre

2 ROIS 4:1-7

1. Or, une veuve d’un des fils des prophètes cria à Elisée, disant : Ton serviteur mon mari est mort; et tu sais que ton serviteur craignait l’Eternel; et son créancier est venu pour prendre mes deux enfants, afin qu’ils soient esclaves.

2. Et Elisée lui répondit : Que te ferai-je? Déclare-moi ce que tu as à la maison. Et elle dit ; Ta servante n’a rien dans toute la maison qu’un pot d’huile.

3. Alors il lui dit: Va, demande des vases à tous tes voisins , des vases qui soient vides, et n’en demande pas en petit nombre.

4. Puis entre et ferme la porte sur toi et sur tes enfants, et en verse dans tous ces vases, faisant ôter ceux qui seront pleins.

5. Ainsi elle partit d’avec lui, et ferma la porte sur elle et sur ses enfants; et ils lui apportaient les vases, et elle versait.

6. Et il arriva que dès qu’elle eut rempli les vases, elle dit à son fils : Apporte-moi encore un vase; et il répondit : Il n’y a plus de vase; et l’huile s’arrêta.

7. Alors elle s’en vint le rapporter à l’homme de Dieu, lequel lui dit : Va, vends l’huile et paye ta dette, et toi et tes fils vous vivrez du reste.

J’avais préparé une étude biblique de 2 Rois 4:1-7 il y a quelques semaines mais je n’avais pas pensé de consulter l’excellent livre du pasteur suisse Louis Gaussen appelé « Leçons sur les prophètes Élie et Élisée »*. Après avoir lu ses observations sur ce passage, j’ai décidé de les partager ici pour votre édification spirituelle:

Chers enfants, on tombe souvent, au sujet de la providence de Dieu, dans deux erreurs très funestes. D’un côté vous trouverez des gens qui imaginent que Dieu écoute bien les prières que lui adressent ses enfants pour ce qui concerne leur âme, mais que quant aux grands événements des empires, des royaumes et des républiques, il n’y intervient pas directement et que ces événements dépendent plutôt du jeu des volontés , des passions, des habiletés humaines, des batailles et des révolutions. Et d’un autre côté il y a des gens qui vous diraient volontiers : J’admets bien que Dieu décide les grandes affaires du monde, les résultats des révolutions, l’issue des batailles, le sort des peuples; j’admets que les destinées du christianisme et les intérêts généraux de l’humanité sont trop engagés dans ces événements pour que Dieu ne les dirige pas; mais je ne pense point qu’il se mêle des petites circonstances de nos journées, des accidents d’un pauvre ménage, des crises d’une maladie, des soucis d’un ouvrier dans son galetas, ou d’une veuve et de ses deux petits garçons dans sa cabane, d’une pauvre marchande dans ses ventes et ses achats, dans ses embarras, ses emprunts et ses inquiétudes de la journée. Ce sont là des objets trop minutieux et trop chétifs pour que le grand Dieu des cieux s’en occupe directement et continuellement. — Eh bien, mes chers enfants, ce sont là deux grandes erreurs pleines d’incrédulité et de mal; et c’est pour nous retirer de l’une et de l’autre que nous sont donnés les récits du livre des Rois. Le chapitre III est destiné à nous détourner de la première, et celui que nous étudions ce matin doit nous détourner de la seconde.

Ce chapitre III, que vous ne m’avez pas récité, mais que vous avez, je l’espère, lu avec attention, nous présente un grand spectacle: les trois royaumes d’Israël, de Juda et d’Idumée, ligués contre celui de Moab, s’étaient mis en marche, leurs rois en tête, pour lui livrer bataille; et ils étaient sur le point de périr dans les plaines arides où ils s’étaient engagés, lorsque Dieu les délivra par le ministère d’Elisée le prophète. Ce miracle devait montrer dans tous les temps, au peuple de Dieu, que la conservation des Etats vient de Dieu, et que par conséquent le premier intérêt d’un royaume ou d’une république, aux yeux d’un citoyen qui aime sa patrie et qui connaît Dieu, c’est la religion. Ce qui importe par-dessus tout, ce n’est pas que la forme de la constitution soit plus ou moins bonne, ce ne sont pas des alliés humains, des pièces de canon, des fortifications : c’est la piété, c’est la faveur de Dieu; et nos pères l’avaient bien compris, eux qui, l’année de l’escalade, firent graver sur le mur de la ville, vis-à-vis de l’endroit où les Savoyards avaient tenté l’assaut , ces mots en latin : « C’est l’Eternel qui est notre rempart. »

Voilà pour la première erreur. Quant à la seconde, notre admirable chapitre de ce jour la réfute par ces faits touchants où Dieu nous montre sa providence spéciale envers les petits, envers les pauvres tels que cette veuve du prophète et ses deux enfants; envers les riches tels que cette dame de Sunem; envers les indigents chargés de dettes, comme dans le miracle de la cruche d’huile; envers les petits garçons malades, comme dans le cas de celui qui, sorti un jour pour aller trouver son père vers les moissonneurs, s’écria tout à coup : « Ma tête! ma tête! » et qui, porté à la maison et couché sur les genoux de sa pauvre mère, mourut à l’heure de midi, mais fut ensuite ramené à la vie par le ministère et les prières d’Elisée. On apprend, par ces récits, ce que veulent dire des expressions comme celle-ci : « Marcher avec Dieu, » c’est-à-dire vivre dans sa communion, être constamment avec lui, s’attendre à son intervention, à son secours, lui remettre toutes choses. Si nous les méditons avec attention, il en résultera une grande bénédiction sur notre vie, une grande confiance en notre Dieu; mais pour cela, il faut que nous nous sentions pardonnés, en paix avec lui par Jésus-Christ, autrement la pensée de tout le mal qui a été et qui est encore en nous nous empêcherait de compter sur son secours. C’est la connaissance de Jésus-Christ qui seule nous donne cette simple et enfantine confiance que Dieu viendra à notre aide à cause des mérites de notre Sauveur.

Étudions donc avec recueillement l’histoire de la pauvre veuve que vous venez de réciter. Le prophète résidait d’ordinaire- sur la montagne de Carmel, et de là il visitait les écoles des prophètes et les villages d’Israël. Un jour il vit arriver auprès de lui, toute désolée, une femme accompagnée de deux petits garçons. Elle avait perdu le soutien humain, le consolateur de sa vie, son mari bien-aimé, qui était un homme pieux, mais qui néanmoins, par des accidents que nous ignorons, avait laissé des dettes. Elle avait grand’peine à nourrir ses deux enfants, et jugez maintenant de sa douleur : le cruel créancier de son mari, ne trouvant point dans la maison de meubles à saisir pour se faire payer, allait amener la justice pour prendre les deux petits garçons et les faire vendre en esclavage. Quelle détresse! Et croirez-vous, mes amis, que Dieu ne se mêle pas de tout cela, lui qui « soutient l’orphelin et la veuve; » lui qui a « compté les cheveux de nos têtes, et sans la permission duquel un passereau même ne tombe pas en terre? »

Reprenons les mots de notre premier verset : Or, une veuve d’un des fils des prophètes. Vous savez ce que signifie ce mot: un fils des prophètes; un de leurs élèves, peut-être un de leurs élèves chéris, un de ces jeunes gens qu’ils protégeaient, qu’ils enseignaient, qu’ils conduisaient comme un père conduit son fils. Une veuve… Ces fils des prophètes étaient donc mariés? Oui, les prophètes, les sacrificateurs, les ministres de la religion, les docteurs en Israël se mariaient; Moïse le conducteur du peuple, Aaron le chef des sacrificateurs, étaient mariés. Le Nouveau Testament nous déclare aussi « le mariage honorable; » et bien plus, il nous apprend que tous les apôtres étaient mariés, excepté saint Paul, et celui-ci nous déclare lui-même qu’il aurait eu le droit de l’être comme tous les autres. Il nous apprend également [dans 1 Timothée 4:1-3] qu’il devait venir dans le monde une grande apostasie qu’on reconnaîtrait à diverses hérésies, et entre autres à celle-ci: qu’elle interdirait le mariage.

Et cette veuve cria à Elisée. Vous pouvez vous figurer son désespoir; elle parlait avec des larmes, des sanglots, des cris. Ah! Dieu ne condamne pas nos larmes. Il les sanctifie quand elles sont répandues devant lui. Jésus lui-même a pleuré sur le cimetière de Béthanie avec Marthe et Marie, quoiqu’il sût qu’il allait les consoler en leur rendant leur frère. Et il n’a pas seulement pleuré pour les autres; hélas ! il a pleuré pour lui-même, et non seulement pleuré, mais poussé des cris dans le jardin de Gethsémané, et cela parce qu’il s’était mis à notre place. Si vous voyez un homme de trente ou quarante ans verser des larmes, pousser des cris, vous en seriez très-émus, et vous penseriez quesa douleur doit être très-grande. Ah ! si jamais vous étiez témoin d’un tel spectacle, dites-vous : On a pu voir, un soir, dans un jardin , mon Sauveur, âgé de trente-trois ans, « poussant des cris et versant des larmes; » et cela pour moi! Cette pensée vous sera en secours dans vos afflictions, et vous apprendra beaucoup de choses.

Et que disait la pauvre veuve? Elle rapportait à Elisée : 1° Que son disciple était mort; 2° que ce disciple était pieux, qu’il était un des « sept mille; » 3° qu’il avait laissé des dettes; 4° que son créancier était venu pour prendre les deux enfants et pour les vendre.

Vous le voyez, chers amis, ce fils des prophètes, cet homme pieux, en mourant avait laissé sa famille non-seulement dans la pauvreté mais dans de grands embarras. Hélas! ceci nous montre que Dieu peut trouver bon que ses plus chers serviteurs aient des angoisses, qu’ils soient dans le besoin, ou même dans des situations très-difficiles. Nous ne les choisissons pas, nos détresses. Tel en aura dans son corps; il passera de longues journées, de longues nuits sans sommeil et sans repos, et il se dira : Je suis le plus malheureux des hommes; on croit toujours cela quand on est affligé. Un autre perdra son père ou sa mère, une femme perdra son mari, ou un mari sa femme. Dieu permet tout cela pour exercer ses serviteurs à la foi et à la patience; mais jamais il ne les abandonne, s’ils mettent leur confiance en lui.

Les chrétiens, mes enfants, doivent éviter soigneusement de faire des dettes, et, en tous cas, il ne faut jamais qu’elles soient contractées par négligence, par prodigalité, par légèreté, ou pour n’avoir pas su se refuser quelque fantaisie. C’est tenter Dieu que d’en faire; en outre, elles sont très-nuisibles à l’âme. 1° Elles ôtent le repos; elles jettent dans des inquiétudes et des préoccupations qui empêchent d’écouter et d’étudier attentivement la Parole de Dieu et de prier en paix. Ce sont des épines qui étouffent le bon grain dans le champ. 2° Elles exposent à des indélicatesses : on emprunte sans savoir si l’on pourra rendre, ce qui est une injustice, une tromperie, un abus de confiance. 3° On amène par là du discrédit sur le peuple de Dieu et sur l’Evangile. 4° Outre les soucis qu’on se donne de son vivant, on risque d’en laisser à d’autres après sa mort. Dans quelle détresse les dettes ne laissent-elles pas une famille lorsque son chef vient à mourir!

Cependant c’est un mal quelquefois inévitable, même pour des chrétiens scrupuleux, à cause des accidents, des maladies ou des persécutions. Un homme qui gagnait honorablement sa vie tombe malade; non-seulement il ne peut plus travailler, mais encore il faut payer des médecins, des remèdes, et il faut que la famille vive pendant ce temps; peut-être fera-t-il alors quelques dettes; mais ce n’est pas sa faute, et Dieu y pourvoira.

Un autre éprouve des accidents : sa maison prend feu, ou quelqu’un qui lui doit ne paie pas, ou bien il vit en un temps de persécutions, comme autrefois les protestants en France. Ah! quand il en est ainsi, il faut se rappeler que le Seigneur n’abandonne pas ceux qui lui appartiennent; il faut lui remettre sa cause comme la pauvre veuve, et il enverra le secours en son temps et en son lieu. Chers enfants, quand vous serez dans la détresse, soit pour vous-mêmes, soit pour votre père ou pour votre mère, et quand eux-mêmes y seront pour vous, ah! c’est au Seigneur qu’il faut aller, au Père des miséricordes, à la Parole de vie, comme la veuve alla auprès du prophète de l’Eternel.

Le créancier de cette pauvre femme se montrait dur. Peut-être était-il lui-même dans la gêne; d’ailleurs on ne doit pas juger sévèrement quelqu’un qui, après avoir rendu un service, exige ce qui lui est dû ; peut-être était-il d’autant plus exigeant, que le défunt et sa famille étaient des gens pieux, des piétistes, des méthodistes… Et, comme il ne trouvait à prendre ni table, ni chaise, ni draps, ni provisions, il se décida, suivant l’usage, à faire vendre les enfants ! Vous ne pouvez plus aujourd’hui vous faire une idée de ce qu’était alors l’esclavage. Les maîtres avaient sur leurs esclaves droit de vie et de mort; ils les traitaient comme des bêtes de somme; ils les vendaient comme des chevaux ou des bœufs. C’est le christianisme, le christianisme protestant, qui a fait cesser ces horreurs, et encore pas partout.

La loi de Dieu avait adouci l’esclavage chez les Hébreux : elle l’avait réduit à n’être plus qu’un servage de quelques années, et la Palestine fut, pendant quinze siècles, le seul pays où l’esclavage perpétuel ne fut pas établi. On n’a pas assez admiré ces dispositions de la loi de Moïse, les seules de cette nature qui existassent alors sur la terre: « Si tu achètes un esclave hébreu, il te servira six années, et à la septième il sortira pour être libre sans rien payer. »

Il reste à savoir si, dans ces temps d’impiété et de corruption, cette loi était encore observée, et si l’on n’en était pas plutôt venu à se conformer en Israël aux coutumes de toutes les autres nations, en sorte que les deux pauvres petits garçons courussent risque, non-seulement d’être séparés de leur mère et vendus pour six ans, mais d’être asservis toute leur vie.

Maintenant, que va faire Elisée? Il était probablement devenu pauvre en devenant prophète. Aussi le malheureux Voltaire, qui se moquait de la religion, disait : « C’était un vilain métier que celui de prophète en Israël. » Oui, le plus vilain de tous si c’est un métier, le plus noble de tous s’il est exercé pour Dieu. Elisée ne peut pas payer, mais il reconnaît que la compassion, la justice et l’honneur de la religion, demandent qu’on vienne au secours de cette malheureuse veuve et que sa dette soit payée; il dit donc à la femme: Qu’est-ce que je ferai pour toi? Que te restet-il? — Hélas! tout était vendu; il ne lui restait qu’un pot d’huile, sans doute le présent de quelque bon voisin, ami du défunt et compatissant, qui, en recueillant ses olives, avait fait la part du nécessiteux. Mais qu’est-ce que cela, pour nourrir trois personnes et pour payer le créancier? Alors il dit à la femme : Va, demande des vases vides dans la rue à tous tes voisins, et n’en demande pas en petit nombre.

Remarquez la sagesse déployée dans ce miracle; Dieu veut l’accomplir de manière à enseigner que, pour faire un vrai bien aux pauvres, il faut les aider à s’aider eux-mêmes et à tirer parti de ce qu’ils ont. Mais écoutez donc ce que doit faire la veuve : 1° Rentrer; 2° fermer la porte sur elle et sur ses deux garçons; 3° verser l’huile et faire enlever les vases à mesure qu’ils sont remplis. — Pourquoi fermer? Pour être recueillie, grave, en adoration, pour n’être pas interrompue, pour qu’il n’y ait ni éclat, ni ostentation, ni louange de la part des hommes, ni tentation à l’orgueil. Rentre et ferme la porte sur toi et sur tes deux petits garçons; plus tard vous vous entretiendrez souvent de cette heure, et vous en parlerez aussi dans vos prières. La femme eut de la foi; elle emprunta les vases; mais si elle avait eu plus de foi elle aurait eu plus de vases. Jésus a souvent dit: « Qu’il te soit fait selon ta foi. » « Ouvre la bouche et je la remplirai, » dit le Seigneur dans un Psaume. Espérez beaucoup et il vous sera beaucoup donné!

Représentez-vous ces trois êtres. Il me semble que je vois cette mère et ces deux enfants quand ils ont barré la porte : l’un des garçons apportant les vases vides, l’autre emportant les vases pleins, et la mère versant l’huile. Et aussitôt qu’elle eut rempli les vases, elle dit à l’un de ses fils : Apporte-moi encore un vase; et il répondit : Il n’y a plus de vases… et l’huile s’arrêta… Dieu ne donne que ce qu’il faut, mais il donne tout ce qu’il faut.

C’est ce que notre Société évangélique, par exemple, a compris et éprouvé. Nous la fondâmes, il y a seize ans, selon nos faibles moyens; nous n’avions qu’un pauvre petit pot d’huile, mais Dieu nous dit: Ouvrez une école de théologie, bâtissez un oratoire, envoyez en France des colporteurs, des maîtres d’école, des pasteurs.—Voilà beaucoup de vases vides, et ils se sont remplis par la grâce de Dieu.

Que va faire la femme avec ses fils? Il lui fallait une permission : — Va, vends l’huile et paie ta dette et vous vivrez, lui dit le prophète; paie, c’est ton premier devoir, c’est t’enrichir. Tu trouveras ton pain bon quand tu ne devras plus rien.

* Note : j’ai lu les 2 premiers volumes de ses études du prophète Daniel et j’ai grandement apprécié ces livres; je recommande leur lecture

Voir aussi:

2 Rois 4:1-7 (3e partie)

2 Rois 4:1-7 (1re partie)

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2 Rois 4:1-7

Publié le janvier 16, 2014 par predest2013

2 Rois 4:1-7 : « Le Dieu d’Élisée accorde une grâce miraculeuse à une pauvre veuve en Israël »

4:1-2 Consternation de la veuve (ou Cri de la veuve)

4:3-4 Conseils donnés à la veuve (ou Conseils du prophète)

4:5-7 Consolation miraculeuse accordée à la veuve (ou Cadeau de Dieu)

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PARTIE 1 : CONSTERNATION DE LA VEUVE (4:1-2)

« Une femme d’entre les femmes des fils [ou « disciples » selon le commentateur Adam Clarke] des prophètes cria à Élisée, en disant: Ton serviteur mon mari est mort, et tu sais que ton serviteur craignait l’Éternel; or le créancier est venu pour prendre mes deux enfants et en faire ses esclaves. 2 Élisée lui dit: Que puis-je faire pour toi? Dis-moi, qu’as-tu à la maison? Elle répondit: Ta servante n’a rien du tout à la maison qu’un vase d’huile. » (4:1-2, version Louis Segond)

VERSET 1 :

Contexte historique : les événements mentionnés dans le chapitre 4 avaient eu lieu pendant le règne de Joram (1:17; 3:1) , le second successeur du roi Achab (Royaume du Nord)

Le miracle décrit dans les versets suivants était le 5e miracle associé au ministère d’Élisée : 5 est un chiffre biblique qui est associé à la grâce divine

Les miracles décrits dans le chapitre 4 sont des miracles de miséricorde; deux de ces miracles avaient été accordées pour des mères de famille

« Une femme … cria à Élisée » :

Est-ce que nous pouvons pleinement concevoir la grandeur du désespoir de cette pauvre femme? Son mari est mort. Elle est maintenant dans une grande pauvreté et en dehors d’une grande délivrance, elle va rapidement perdre ses deux fils.

Dans son grand désespoir, elle chercha Élisée, le prophète de Dieu et un type de Jésus-Christ.

Dans toutes nos épreuves, chercher l’aide gracieuse du Prophète des prophètes, Jésus-Christ, est notre plus grande sagesse. Jésus-Christ : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » (Matthieu 11:28)

Nous sommes impuissants dans la chair mais puissants par la prière à Dieu

« tu sais que ton serviteur craignait l’Éternel » :

servir le Seigneur n’est pas une garantie d’échapper à la pauvreté ou l’endettement dans ce monde

pour certains saints du passé, la pauvreté a été une des tribulations qu’ils ont connues dans ce monde : « … c’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu. » (Actes 14:22b)

la pauvreté peut être en raison de paresse et de négligence mais il ne semble pas que c’était le cas ici pour ce serviteur qui craignait l’Éternel; c’est fort possible que les persécutions des prophètes de Dieu par Achab et Jézabel avaient apporté cette pauvreté; des circonstances imprévues peuvent apporter la pauvreté malgré la diligence et l’effort (ex. sécheresse, attaque de sauterelles)

dans son état de pauvreté et de détresse, nous n’entendons pas la veuve critiquer son mari décédé

« en faire ses esclaves » :

la loi mosaïque régulait l’esclavage et limitait les abus de cette pratique très répandue dans les sociétés de l’Antiquité : « Si ton frère devient pauvre près de toi, et qu’il se vende à toi, tu ne lui imposeras point le travail d’un esclave. 40 Il sera chez toi comme un mercenaire, comme celui qui y demeure; il sera à ton service jusqu’à l’année du jubilé. 41 Il sortira alors de chez toi, lui et ses enfants avec lui, et il retournera dans sa famille, dans la propriété de ses pères. 42 Car ce sont mes serviteurs, que j’ai fait sortir du pays d’Égypte; ils ne seront point vendus comme on vend des esclaves. 43 Tu ne domineras point sur lui avec dureté, et tu craindras ton Dieu. » (Lévitique 25:39-43)

Voir aussi Matthieu 18:23-25

Dans la loi mosaïque, les enfants étaient considérés la propriété des parents (voir Exode 21:7) et pouvaient être vendus pour le paiement de dettes; cette pratique se trouvait aussi par exemple parmi les Romains et les Athéniens

Le non-paiement d’une dette est une forme de vol; dans la loi mosaïque, un voleur qui n’avait pas de quoi payer était vendu en esclavage (Exode 22:2-3)

Selon la loi, le créancier avait le droit d’exiger le paiement de la dette

Comme la pauvre veuve, les pécheurs sont endettés et n’ont pas de quoi payer leur dette infinie envers un créancier inflexible, la loi divine qui exige une obéissance parfaite en tous temps; offenser Dieu qui est infini et parfaitement saint nous mérite tous un châtiment éternel

Comme la pauvre veuve, un pécheur éclairé par la grâce divine cherchera de façon urgente le Prophète de Dieu, Jésus-Christ, pour lui libérer de sa dette; seulement la mort expiatoire d’un Juste, Jésus-Christ, à la place d’un pécheur coupable pouvait détourner la colère divine de ce pécheur; étant Dieu incarné (Jean 1:1-3,14; 1 Timothée 3:16), Jésus-Christ pouvait en quelques heures subir l’équivalent de la punition éternelle que méritait une multitude de pécheurs

VERSET 2 :

« Que puis-je faire pour toi? » :

le prophète Élisée, lui-même pauvre, ne pouvait pas aider cette veuve financièrement

Ce n’est pas parce qu’un(e) croyant(e) est pauvre, qu’il ou elle ne peut pas accomplir de grandes choses pour Dieu; Dieu avait utilisé Élisée, un homme pauvre, de façon instrumentale pour bénir la veuve matériellement; la valeur véritable d’un(e) croyant(e) n’est pas lié au montant d’argent dans son compte de banque mais plutôt dans la grandeur de sa foi, dans sa crainte de Dieu, sa connaissance des Écritures, sa vie de prière, sa charité et la qualité de son service

« Dis-moi, qu’as-tu à la maison? » :

Élisée lui demande si elle avait des choses qu’elles pouvaient vendre afin de payer la dette en partie ou en totalité

Il est bon de vérifier que la personne demandant de l’aide a déjà fait tous les efforts possibles pour s’aider

« Ta servante n’a rien du tout à la maison qu’un vase d’huile » :

le mot traduit « vase » ici voudrait signifier un petit contenant

différents commentateurs pensent que « l’huile » ne fait pas référence à de l’huile de cuisson mais plutôt à un parfum (nard) très coûteux comme celui qui avait été versé sur Jésus par Marie, la sœur de Marthe (Jean 12:3-4,7); ça expliquerait comment la vente de cette « huile » pouvait non seulement payer la grande dette mais aussi faire vivre la veuve et ses deux fils par la suite

peut-être la veuve avait réservé cette « huile » pour sa propre sépulture

Le Principe Gédéon : Dieu peut faire de grandes choses avec un petit nombre (ex. armée de Gédéon) ou une petite quantité (ex. quelques pains et des petits poissons)

« qu’un vase d’huile » : Nous sommes souvent portés à regarder nos propres circonstances au lieu de porter nos regards sur Dieu qui peut prendre quelques pains et quelques poissons et facilement nourrir des milliers de personnes

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PARTIE 2 : CONSEILS DONNÉS À LA VEUVE (4:3-4)

« Et il dit: Va demander au dehors des vases chez tous tes voisins, des vases vides, et n’en demande pas un petit nombre. 4 Quand tu seras rentrée, tu fermeras la porte sur toi et sur tes enfants; tu verseras dans tous ces vases, et tu mettras de côté ceux qui seront pleins. » (4:3-4, version Louis Segond)

VERSET 3 :

« Va demander au dehors des vases vides chez tous tes voisins » :

Dieu qui est souverain sur les cœurs (Proverbes 21:1) avait disposé les voisins de la veuve à lui donner beaucoup de vases vides (voir Exode 12 :36)

Pour que la grâce de Dieu puisse se manifester ici, la veuve avait la responsabilité d’abord d’obéir aux conseils du prophète; nous pouvons nous priver de bénédictions en raison d’indcrédulité, de désobéissance et de paresse

« des vases vides » :

il fallait que ces vases soient vides

la grâce divine ne devait pas être mélangée avec autre chose

c’est seulement quand nous sommes vidés de notre orgueil, de notre incrédulité, de notre justice propre et d’un faux sentiment d’auto-suffisance que nous pouvons pleinement recevoir « l’huile » débordante de la grâce divine

« chez TOUS tes voisins » : la veuve ne devait pas épargner d’efforts et de déplacements pour obtenir autant de vases vides que possible

« n’en demande pas un petit nombre » :

le prophète fait preuve d’une grande foi en la bonté et la puissance de Dieu

il s’attendait à de grandes choses pour la veuve et ses deux fils

Quand nous prions, avons-nous une réelle attente de grandes choses de notre grand Dieu?
Arthur Pink : « Beaucoup de chrétiens s’attendent à peu de Dieu, demandent peu, et par conséquent reçoivent peu et sont contents avec peu. »«

VERSET 4 :

« tu fermeras la porte sur toi et sur tes enfants » :

le prophète nomme le lieu de la bénédiction : maison de la veuve

différentes raisons ont été proposées par les commentateurs pour expliquer pourquoi ils devaient fermer la porte :

pour pouvoir prier et louer Dieu en privé (Matthieu 6:6),

pour démontrer que l’huile qui avait rempli les vases de façon miraculeuse n’avait pas été apportée de l’extérieur puisque la porte était fermée

pour ne pas être interrompus par le créancier ou les voisins

« tu verseras dans tous ces vases » :

le prophète nomme le moyen (matériel) de bénédiction : le vase d’huile (parfum)

la bénédiction matérielle serait en fonction du nombre et de la grandeur des vases donnés par les voisins

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PARTIE 3 : CONSOLATION MIRACULEUSE ACCORDÉE À LA VEUVE (4:5-7)

« Alors elle le quitta. Elle ferma la porte sur elle et sur ses enfants; ils lui présentaient les vases, et elle versait. 6 Lorsque les vases furent pleins, elle dit à son fils: Présente-moi encore un vase. Mais il lui répondit: Il n’y a plus de vase. Et l’huile s’arrêta. 7 Elle alla le rapporter à l’homme de Dieu, et il dit: Va vendre l’huile, et paie ta dette; et tu vivras, toi et tes fils, de ce qui restera. » (4:5-7, version Louis Segond)

VERSET 5 :

Marcher par la foi : la veuve avait obéi aux instructions données par le prophète sans les questionner ou les critiquer

Question : sommes-nous plus prompts à obéir ou à critiquer les commandements de Dieu?

Elle s’exposait à la moquerie et à la critique des autres en demandant pour des vases vides alors qu’elle était pauvre et n’avait qu’un vase d’huile dans sa maison (comment remplir tous ces vases vides?)

VERSET 6 :

Ce miracle rappelle le miracle opéré par Dieu quand Élie fut logé chez la pauvre veuve de Sarepta (1 Rois 17:14-15)

La toute suffisante grâce de Dieu qui est inépuisable était seulement limitée par le nombre et la grandeur des vases qu’avait reçus la veuve

Si la veuve avait eu plus de vases, l’huile aurait continué de couler

Si la veuve avait eu moins de vases, elle aurait été privée d’une partie de la bénédiction qu’elle avait finalement reçue

Ce qui peut limiter notre réception de « l’huile » de la grâce divine est :

notre incrédulité

notre manque de connaissance des Écritures et leurs glorieuses promesses

notre manque de prière

notre orgueil et un faux sentiment d’auto-suffisance

etc…

VERSET 7 :

« Va vendre l’huile, et paie ta dette » :

Le prophète Élisée n’avait dit rien de négatif à propos du créancier et avait encouragé la veuve à payer ses dettes immédiatement

Payer nos dettes fait partie de pratiquer la justice et ça devrait être prioritaire

Tout comme l’huile avait été utilisée pour payer la dette de la veuve, « l’huile » peut être un symbole de la grâce divine et c’est seulement par le moyen de la grâce divine que la dette du pécheur envers la loi parfaite de Dieu puisse être payée complètement

Pour obtenir de l’huile d’un fruit ou d’un noix, ne faut-il pas le broyer et le presser? Avant d’obtenir de Dieu pour les élus « l’huile » de la grâce divine et « l’huile » du Saint-Esprit, ne fallait-il pas d’abord que le Christ soit torturé, brisé et mis à mort de façon violente?

« tu vivras, toi et tes fils, de ce qui restera » :

Dieu avait non seulement pourvu à son besoin immédiat de payer sa dette mais IL avait fourni de quoi nécessaire pour la faire vivre et ses fils

Non seulement Jésus-Christ avait payé notre dette infinie que nous comme pécheurs devions envers la loi parfaite de Dieu, IL nous a envoyé Son Saint-Esprit et nous a donné tout ce que nous avons besoin à chaque jour pour vivre pieusement dans ce monde déchu